La Connaissance Scientifique Peut Elle Se Passer Du Doute

peuvent parfois sembler bien loin des préoccupations quotidiennes du citoyen. C’est pourtant ce qui façonne notre environnement et notre manière de vivre. Après des siècles d’histoire, de découvertes et de progrès scientifiques et plus récemment technologiques, la base des connaissances parait énorme, et pourtant de nombreux aspects ou détails sont encore inconnus et nécessite de poursuivre les travaux, ou de créer de nouvelles spécialisations. Bref, l’univers de la recherche, des sciences et technologies

Sciences sociales 1ère PARTIE : La classification des sciences ou "epistémologie des science" Epistémologie : epistemê = science logos = connaissance Etude critique du developpement de l'histoire des méthodes et des résultats des sciences. L'objectif des sciences c'est de progresser dans la connaissance du réel. L'epistémologie va travailler sur une relation entre un sujet et un objet : - le sujet = le savant - l'objet = ce sur quoi le savant travail Chaque sujet a donc un objet d'étude

Commentaire d'un texte de Nietzsche portant sur la formation des concepts scientifiques Résumé: ce texte m'a servi à poser à mes élèves la question suivante : quelle conception du travail scientifique, et de la science en général, soutient Nietzsche dans ce texte ? Mon but était donc, en proposant cet exercice, de vérifier leurs connaissances en ce qui concerne le cours " théorie et expérience ". Ce qui explique que j'accorde plus de place et donc d'importance, dans mon corrigé, à l'intérêt philosophique

affirment que la "limite de la connaissance" est impossible car qui dit science dit aussi hypothèses et critiques, modifications et avancées. Ainnsi la "limite idéale" ne peut être atteinte même si l'on croit y être arriver; on peut l'approcher du mpins. On peut sectionner le texte en 2: de " Dans l'effort que nous faisons...(jusqu'à) une telle comparaison", les auteurs font une comparaison de la compréhension du monde que l'homme essaie de se faire à l'hypothèse que peut se faire un homme sur le mécanisme

PHILOSOPHIE : Y A-T-IL UN BON USAGE DU DOUTE ? Douter est le propre de l’homme. C’est la faculté de tenir pour faux tout ce en quoi il pourrait exister la moindre suspicion d’erreur. Le doute n’est absolument pas une négation. Si le doute suggère un usage, c’est qu’il est l’outil de quelque chose. On constate qu’il est à la fois l’outil de la pensée, le moyen d’affirmer toute relativité d’une chose mais, également, un outil de connaissance et tout d’abord de connaissance de Soi. Or, comment en vient-on

Si Claude Bernard met autant d’insistance à exposer l’idée du caractère provisoire des vérités scientifiques, c’est qu’il se heurte en l’occurrence à une certaine illusion produite par « l’éducation scientifique ». L’esprit scientifique est convaincu que le « déterminisme », ligne 9, « est le principe absolu de la science » ; Claude Bernard est lui aussi persuadé par cette vérité : « … la science n’étant que le déterminé et le déterminable, on doit forcément admettre comme axiome que, dans des conditions

l'homme ? Tous les jours le médecin fait des expériences thérapeutiques sur ses malades et tous les jours le chirurgien pratique des vivisections sur ses opérés. On peut donc expérimenter sur l'homme, mais dans quelles limites ? On a le devoir et par conséquent le droit de pratiquer sur l'homme une expérience toutes les fois qu'elle peut lui sauver la vie, le guérir ou lui procurer un avantage personnel. Le principe de la moralité médicale et chirurgicale consiste donc à ne jamais pratiquer sur un

d’âme. Cette définition scientifique de la pierre en général est transposable à la pierre brute maçonnique qui est une pierre qui n’a pas encore de forme, qui est difforme et pleine encore d’aspérités. Par conséquent on peut dire de la pierre brute maçonnique qu’elle n’a pas encore d’âme, elle n’a pas encore son âme. L’objectif du maçon sera donc de donner une âme à cette pierre sans âme, et cela par le travail, un travail de longue haleine. Si avec Jean Lacroix on peut dire que « le travail

 La conception naturaliste (scientifique) de l’être humain Plusieurs concepts philosophiques font partie de notre vie quotidienne, mais celui qui nous intéresse aujourd’hui est le concept naturaliste de l’être humain. Je vais tout d’abord expliquer deux modèles du naturaliste soit le mécanisme et le déterministe. Je vous décrirai ensuite mon point de vue sur ces modèles et je finirai par vous expliquer comment ces modèles peuvent s’appliquer à la mise en situation de Myriam une jeune femme qui

Beitone de Philippe Cibois. Je la retranscrits ici. « En effet, la pratique du sociologue aujourd’hui consiste dans beaucoup de cas à étudier non pas la société dans son ensemble mais des groupes sociaux, qu’ils soient institutionnalisés ou non : on peut s’intéresser au fonctionnement d’une maison de retraite, à un groupe de supporters ou d’alcooliques anonymes, à des sous-populations comme des caissières de supermarché, des traders, des gardiens de prisons ou des spectateurs de théâtre contemporain