Le Cratyle

Les mots et les choses : ----------------------------- ■ Dans le Cratyle, Platon pose la question qui peut préoccuper chaque locuteur : existe-t-il une ressemblance entre les mots et les choses? L’affirmer, comme le fait Cratyle, c’est en un sens garantir que la langue coïncide avec le monde et en constitue une première connaissance. Le nier, comme Hermogène, c’est admettre – à la façon de la linguistique – que le signe linguistique est arbitraire, qu’il n’est lié par aucune analogie à ce qu’il

appartenait à une famille noble et les ascendants de son père ainsi comme ceux de sa mère étaient des illustres. Il a reçu l’éducation physique et intellectuelle de jeunes de son époque ; il est possible qu'il ait suivi les leçons de l’héraclitéen Cratyle . Ce fut la rencontre avec Socrate en l'année 407 qui constitua l'événement capital de la vie de Platon. Le maître avait alors soixante-trois ans et l'élève vingt. Platon a dû suivre les leçons de Socrate pendant huit ans. Peu de temps après la

simple outil. Protagoras n'était pas seulement préoccupé de bien dire au sens où nous l'entendons aujourd’hui. Il avait entrepris des études grammaticales parce qu'il croyait lui aussi qu'il y a une vérité contenue dans la langue. Prodicos, maître de Cratyle, pensait que la fonction des noms est d'enseigner. Connaître les noms, c'est aussi connaître les choses. En conséquence, l’étude de l’étymologie est loin d’être fantaisiste, elle n'est pas seulement utile pour fleurir le discours. Elle peut nous livrer

ce serait l’inertie. C’est pourquoi nous ne pouvons pas descendre deux fois dans le même fleuve. Objection : Un des philosophes se disant disciples d’Héraclite, Cratyle, reprochait à Héraclite d’avoir dit qu’on ne descend pas deux fois dans le même fleuve, car, selon lui, on ne peut pas le faire même qu’une seule fois! Selon Cratyle, le caractère progressif de la baignade durant laquelle le fleuve aurait (a) déjà changé, représente la clef du fragment (fluidité permanente). Tous sont en mouvement

dizaines) pour composer  un nombre potentiellement infini de messages, le système est particulièrement  économique et performant. Les mots et les choses * Dans le Cratyle, Platon pose la question qui peut préoccuper chaque locuteur : existe-t-il une ressemblance entre les mots et les choses? L’affirmer, comme le fait Cratyle, c’est en un sens garantir que la langue coïncide avec le monde et en constitue une première connaissance. Le nier, comme Hermogène, c’est admettre – à la façon de la linguistique

ne serait qu'une convention, un accord fixé entre les hommes. 2) Dénomination et convention Platon, dans Cratyle , montre que le fait de considérer le langage comme une simple convention s'avère insuffisant. Dans ce dialogue aporétique, Platon s'interroge sur le problème de l'origine du langage. Il oppose deux personnages : Cratyle et Hermogène. Ce dernier soutient la thèse selon laquelle les noms attribués aux choses viennent d'une convention fixée entre les

I.L’antiquité :_____________________________________________________ A. La Grèce et la philosophie du langage : Le Cratyle : c’est un dialogue de logique (entre Cratyle et Hermogène) de Platon qui porte sur la question de savoir si la langue est un système de signes arbitraires ou naturels démontrant une relation intrinsèque avec ce qu’ils représentent. Selon Cratyle : Il estime que la substance profonde des choses se trouve dans l’aspect des mots qui les représentent, ainsi les mots aident

actualise cette potentialité > L'arbitraire du langage constitue-t-il un obstacle à son utilisation ? II/ La question de l'arbitraire du signe linguistique : une insuffisance indépassable ? A) La question de la réctitude des noms dans le Cratyle de Platon > apparu à l'époque ou il y avait une transition entre le mythos et le logos => mythos omniprésent par Homère > bouleversement de la connaissance, la compréhension qu'on avait du cosmos > le mythe, c'est la façon dont les

vrai ou faux. Dialogue de PLATON - «Cratyle» - qui porte sur le langage et sur le rapport entre le langage et la vérité. Dans le Cratyle, il y a 3 personnages : - Le premier c’est Cratyle - Le deuxième Heirmogene - Le troisième Socrate Le problème qui se pose, est le problème de la véracité du langage - Est-ce que le langage me permet de dire la vérité ou pas ? Heirmogene va défendre la thèse que le langage n’a rien à voir avec la vérité. Cratyle va défendre la thèse inverse, c’est-à-dire

langues sont particulières.(ex: l'alphabet est le signe propre d'une langue).La parole singulière , utilisée pour construire son discours. I.Les mots et les choses 1)Le langage est-il naturel ou conventionnel? Platon=>Cratyle Dialogue sur la nature du langage Cratyle=>mot n'est que l'image de la chose.ex: sonorités imitent ce qu'on décrit. Nous imitons ce que la chose est . Si on se contente des sens , le langage ne sera qu'une apparence du sensible . De plus, si le langage est une copie