Le Divertissement Pascalien

matériels, intellectuels et affectifs qui caractérise une société ou un groupe social revêt dans cette citation une connotation plus particulièrement intellectuelle. Selon Hannah Arendt, la société de masse préférerait les loisirs et les divertissements, au sens pascalien du terme, à la culture, c’est là même que se trouve le paradoxe. La philosophe fait donc ici référence à l’émergence d’une culture de masse qui est la transformation de l’objet culturel en un loisir. Cette culture de masse, qui présuppose

dimension de sa propre cruauté et qu'il est prêt, peut-être, comme M. V., à passer à l'acte. Moment-clé donc où Langlois est confronté à sa conscience et prend la décision de supprimer en lui la pulsion qui, dès lors, peut lui apparaître comme le seul divertissement possible. En ce sens, son suicide peut être interprété comme le geste royal par lequel l'individu agit sur son destin et se sacrifie pour la communauté. Pour le récit rapide de ce suicide, on retrouve le narrateur du début, extérieur à l'affaire

analyser Phèdre à l'aide detrois modèles: aristotélicien (selon les critères majeurs à la constitution des personnages: la qualité, laconvenance, la ressemblance, la constance et la faute fatale); classique (le tragique dans la visionracinienne, pascalienne et cartésienne) et moderne (réinterprétation du tragique). Il n'y a pas seulementPhèdre elle-même qui n'est «ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocente», mais tous les personnagesdans la tragédie. Dans Phèdre les personnages deviennent

délibérée ? b) Est-il légitime de réduire cette fin au divertissement ? 3) Divertir : Ce terme renvoie dans un premier sens à ce qui amuse ou délasse par opposition au labeur, à une activité pénible. Dans un deuxième sens, on peut comprendre "divertir" comme ce qui permet de se détourner de quelque chose (ici encore, ce qui est désagréable ou ce qui cause du déplaisir). Il est possible de faire référence à la notion de "divertissement" telle qu'elle est pensée par Pascal : l'idée serait alors

argumentatif, est d'abord un projet moraliste. Il s'agit de peindre l'homme tel qu'il est avec ses vices et ses travers : ex. folie des grandeurs, vanité, injustice 2) Les différents aspects de la misère : faiblesse de la raison, omniprésence du divertissement pour échapper à l'ennui et à la pensée de la mort, domination des puissances trompeuses (imagination, amour propre, coutume) 3) Un couple indissociable : l'homme est grand par la pensée mais la pensée lui permet de prendre conscience de sa

œuvres : Pensées et lettres philosophiques Pour moi, ni Voltaire, ni Pascal ne défendaient la bonne cause. Parce que l’Homme est vivant, il meurt et a toujours été et sera toujours effrayé par cette perspective. Cependant je doute que le « divertissement » pascalien soit une vraie théorie, les philosophes du siècle des lumières avaient un métier qui les obligeait à rester seuls avec leur condition humaine. Mais il est également vrai que nous, simples mortels, comme Pascal le dit si bien, n’avons aucun

et vulnérable. « Ecoute zizi, je tremble, je suis sortie avec tous mes bijoux » Conclusion : Jocaste apparaît donc dans cet extrait comme une héroïne tragique et émouvante, condamnée au deuil, à la solitude, à l’impossibilité du divertissement eu sens pascalien du terme. Si son caractère autoritaire et son tempérament du règne « pourquoi ce scandale zizi ? Il faut que crayon donne des ordres, il faut que ce scandale cesse immédiatement ». Elle prend une dimension plus humaine, celle d’une victime

finir : cf la valeur du divertissement chez Pascal - jouer la comédie : cf dimension métathéâtrale de la scène (je ne développe pas, il me semble que vous pouvez en trouvez les indices par vous-mêmes) Ainsi, la vie est réduite à la gratuité du jeu, mais le jeu est justement ce qui permet de rester en vie. Voir en quoi cet attachement vital au jeu n’est pas seulement à concevoir comme divertissement, mais aussi, peut-être, comme une manière de détourner la pari pascalien (comme chez Pascal, le

des familles et des couples, personne ne pouvant entrer dans la ville, ni en sortir ; les spectateurs se sont rendus au spectacle comme à un rituel pour exorciser leur peur et pour oublier leurs soucis et ne pas penser à la mort (thème pascalien du "divertissement") et comme si le théâtre était un espace sacré, en dehors du réel, au seuil duquel l’épidémie s’arrêtait. Le narrateur se réfère implicitement à la notion de  « catharsis » qui, selon le philosophe grec Aristote est l’essence-même du théâtre : « Nous

entendre par « divertissement » ? Le théâtre est une fête divertissante, un spectacle qui se déroule dans une salle décorée avec faste et traditionnellement ornée de fauteuils en velours rouge. Le spectateur lui-même s’habille pour sortir, les acteurs eux-mêmes déguisés avec soin viennent dérouler un spectacle vivant sous les yeux du public. Sur la scène, des costumes, des fards, des lumières, des décors et de la musique forment la mise en scène, autrement dit participent du divertissement. Du théâtre