Le Divertissement Pascalien

religion est le remède à tous ses maux. Sont montrés du doigt alors divers fléaux de l’homme, dont son incapacité à bien juger, à faire imposer la justice face à la force, ses contradictions, sa corruption, sa misère, sa vanité et sa tendance au divertissement. Afin d’éclairer son argumentation, Pascal n’est pas avare en images et exemples, souvent élégamment filés en métaphore et autres effets de style. Parmi eux, la guerre bien sûr, est un élément souvent représenté. Se demander comment est considérée

sens pascalien du terme divertissement (pour se détourner de la mort), puis définition du sens plus large (sens actuel). [Un divertissement est une activité qui permet aux hommes d'occuper leur temps libre en s'amusant et de se détourner ainsi de leurs préoccupations. Les divertissements forment l'essentiel de la famille plus large des loisirs : une conversation, amicale et plutôt inattendue, entre anciens collaborateurs sera un loisir notable dans l'entreprise sans être un divertissement.] c)

Divertissements selon Pascal Pascal fait parti des moralistes français du XVIIème siècle. Ce groupe domine les débats philosophiques. En s’examinant soi-même, en définissant son portrait psychologique, l’individu découvre la présence de toute l’humanité. L’exploration de soi mène à l’exploration de l’humanité ; comme le dit Montaigne : « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition »[1]. Pascal de son côté cherche à persuader les hommes de prendre conscience de leur propre

condition de l’homme, ce que Pascal appelle sa grandeur qui intègre à la fois ses faiblesses et ses limites, à la fois cette capacité de connaître, sa pensée, propre à sa nature et le distinguant de tout le reste du monde. Ainsi, l’anthropologie pascalienne – car il s’agit d’une compréhension de l’homme dans sa totalité – repose sur le paradoxe de la connaissance au travers de laquelle l’homme se voit tantôt une minuscule partie comprise entre deux infinis tantôt comme le centre du monde connaissable

formule une antithèse (opposition de deux  idées) : l'homme ne sait pas tenir  en place quand il devrait s'asseoir pour méditer et connaître enfin  le  vrai  visage de sa condition humaine      II­ Le divertissement    ● Pascal constate que le quête du  bonheur  pour  l'homme  passe par l'action. Pour  Pascal toute forme  d'action est divertissement.   ● 2ème  partie  du  texte  (l.12­20)  →  ​ Il  développe deux  exemples  afin  d'éclairer  son  argumentation,  il  examine  deux  positions  :  l'une   enviable  (celle  d'un 

Ce grand fragment plus étendu que les autres, présente la théorie d’ensemble du divertissement, construite selon une méthode argumentative qui relève du modèle de la raison des effets. Les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n’y point penser (Divertissement 2 - Laf. 133, Sel. 166). Le divertissement est lié à plusieurs concepts pascaliens : la misère, car c’est pour l’oublier qu’on se divertit ; la vanité, parce qu’il n’y a pas

de ce que l’on nomme le divertissement pascalien, qui fait du bonheur une exception au malheur. Le malheur est la règle, le bonheur un répit bref et incertain, tant nous ne pouvons nous réfugier de l’ennui que dans le divertissement au sens pascalien, c’est-à-dire fuir l’absurdité de la vie par l’affairement et le tourment. Le devoir, non au sens strictement moral, mais au sens étendu des obligations, devient alors une figure à la fois de ce malheur et de ce divertissement : comme souci et comme affairement

1). La comédie-ballet pratiquée par Molière dans Le Bourgeois Gentilhomme par exemple est un divertissement, une fête jouée par les personnages avec beaucoup d’allégresse entre chaque acte ou encore à la fin de la pièce, lors de l’intronisation de M. Jourdain en «mamamouchi» qui se termine en «divertissement» (le mot est de Molière) pour le comte du faux grand Duc, altesse Turque.Mais le divertissement, qui fait vivre des émotions diverses (se divertir, c’est rire, mais c’est aussi pleurer, être

bonheur se différencie donc des drogues et illusions. Il évoquera les pilules du bonheur, que souhaiteraient inventer des scientifiques. Il soutient que nous refuserions à nous en satisfaire. La même chose que pour illusions on mensonges, divertissement au sens pascalien. On ne se satisferait pas d'une fuite, une illusion. La sagesse = bonheur dans la vérité. Definition de st Augustin de la béatitude, elle même étant le bonheur du sage. La sagesse est une vérité heureuse. Le bonheur est donc le but

fistule lacrymale d’une épine de la couronne du Christ, ce qui déclencha un courant de sympathie en faveur de Port-Royal et convainquit Pascal de composer ses réflexions sur la religion chrétienne contre les sceptiques et libres penseurs. Le projet pascalien était non celui de prouver l’existence de Dieu, car il n’y a pas de certitude de Dieu ; mais plutôt de démontrer que l’homme dans son amas de concupiscence, ne peut trouver la paix intérieure et le véritable bonheur qu’en acceptant que Dieu lui vienne