Le Paradigme Utilitariste

invention, un artefact qui n'existe qu'en fonction de la société qui l'a contruit et l'utilise. Cette origine et cette destination sociales de la technique convergent alors avec l'interpréatation analogue de la science en termes de grilles et de paradigmes, d'artefacts symboliques également construits par la société. En fait, ce qu'il faut essayer de penser, c'est la réalité complexe des technosciences qui sont à la fois dans et hors de la société et de son ordre symbolique. Le terme de technoscience

traversent aujourd'hui la théorie "orthodoxe": le courant néolibéral, qui met l'accent sur les relations d'intérêt (richesse) ; le courant néoréaliste, qui met l'accent sur les relations de pouvoir (puissance). Leur point commun tient à une conception utilitariste de l'ordre international et au fait de partager une approche fonctionnaliste cherchant à montrer que des règles et conventions sont nécessaires à la réalisation d'un ordre dans un contexte d'interaction collective modélisé de façon similaire (le

(1899-1992, Prix Nobel d’économie en 1974) toute intervention collective conduit à la servitude de l’individu, pour R. Nozick ( -2002) l’Etat doit avoir un rôle minimal de protection des droits fondamentaux des individus ; - les utilitaristes : la doctrine utilitariste recherche la maximisation du bien être du maximum d’individus, maximisation de l’utilité collective entendue comme somme des utilités individuelles ; pour eux, les actions sont jugées par l’évaluation de leurs conséquences en terme

préparation de la Grande guerre … En Angleterre aussi, le débat sera virulent entre le scientifique efficace et spécialisé, et celui qui a une culture générale diversifiée. Le cardinal Newman, homme influent en Angleterre, critique l’orientation utilitariste des formations de la nouvelle université de Londres (créé en 1836), par ailleurs première université laïque. Pour celuici, l’université doit permettre à l’étudiant d’acquérir une intelligence qui lui permettra d’exercer n’importe quel métier, plutôt

comportement. Kant dit qu’un régime politique ne doit pas rendre les gens heureux (c’est une prétention illusoire), par contre il doit rendre les gens dignes d’être heureux, leur apporter cette possibilité là. Pour Kant, la morale ne doit pas être utilitariste, la politique n’ont plus. Léo Strauss: L’universalisme cherche un point commun entre les être humains. Ces concepts doivent soulager, c’est une société ouverte selon Léo Strauss. A l’inverse, une société close est une société repliée sur elle

Chapitre 1 : Introduction à la philosophie du droit Examen : dissertation en deux heure, deux sujet (technique/transversal) démonstration et exemples. Paradigme entre le positivisme et le juste-naturalisme. La plupart de nos lois sont fondés sur soit l’un soit l’autre. Quel est la raison d’être du droit ? Ces deux paradigmes apportent des réponses très différentes. Le positivisme consiste à penser que le droit positivisme se suffit à lui-même. Il s’impose en tant que tel sans prétendre traduire

sociale, Puf, 1981, p. 81. 3  Ibid., pp. 94, 80 et 83. 4  John Stuart Mill (1861), L’utilitarisme, Flammarion, 1988, p.132. 5  Ibid., p. 138 et 139. 6  Pour Mill, ce principe découle toutefois d’un « fondement encore plus profond » : l’éthique utilitariste qui oblige de compter pour autant le bonheur de chacun. Cf. Francisco Vergara, Les fondements philosophiques du libéralisme, La Découverte, 2002. 7  Friedrich Hayek (1976), Droit, législation et liberté vol.2, op.cit., 1981, p 164. 8  Friedrich

(Gustave-Nicolas FISCHER) La communication dans une tour de bureau (Jacques GIRIN) Temps et travail en occident (Giovanni GASPARINI) Pour un paradigme ethnographique du temps de travail (John HASSARD) Temps et travail en Afrique (Emmanuel KAMDEM) L’être humain, un être spatio-temporel (Jean-François CHANLAT) L’auteur nous invite

d’une société. I.2. Science historique et comparative du droit Dans le contexte de l’Angleterre victorienne, Henry Maine (1822-1888) représente une autre forme d’opposition à la tendance rationnalisatrice du droit naturel et au positivisme utilitariste fondée sur une lecture historique des origines du droit, de son évolution et de ses 6 halshs-00197135, version 1 - 8 Jan 2008 transformations et sur une lecture anthropologique du droit des sociétés « primitives ». C’est en tant que

anomalies boursières a facilité les critiques adressées à la finance classique et a favorisé l’émergence de plusieurs tentatives d’explications du fonctionnement 5 des marchés. Mais élaborer des propositions suffisamment solides pour concurrencer le paradigme de l’efficience est bien plus difficile que de dénoncer ses failles. Les explications alternatives abondent et sont souvent réalisées par des spécialistes issus d’autres disciplines que la finance. L’originalité de ces nouvelles approches provient