Les Sciences Construisent Elles Leur Objet

fraude aux prestations sociales. Relation administrative et traitement de la misère De nombreux travaux de sciences sociales ont récemment entrepris d’analyser le fonctionnement « quotidien » des administrations et leurs relations avec le « public ». Ce regain d’intérêt pour une approche « par le bas » s’explique sans doute pour partie par les évolutions propres à la recherche en sciences sociales : valorisation des enquêtes de terrain qualitatives, influence de courants d’analyse dits microsociologiques

sociologie) Est-ce qu’il faut partir de l’élément ou de la totalité du monde social ? Perspective Holiste (société globale) contre des approches individualistes Faut-il procéder en sociologie de la même manière qu’avec les autres sciences ? En comparaison des autres sciences, nous étudions une matière dont nous faisons intégralement partie (à l’inverse de la physique, de la chimie, de l’astronomie…) Trois grandes problématiques : Quelle est la nature de l’ordre social ? (Comment se fait-il que des

tournant du siècle sous forme de science de la société. Les trois grands pôles de la sociologie sont la France , l'Allemagne et les États-Unis. Ces trois pôles donnent naissance à trois traditions , à des manières différentes de pratiquer la sociologie. Durement veut fonder une nouvelle science , c'est une démarche scientiste c'est à dire la création d'une science de l'homme ou des sociétés. Il veut s'appuyer sur un discours rigoureux qui doit être prouver comme les sciences de la nature ( physique -

touche à l'homme. Elle appartient au domaine des sciences sociales. Nous pouvons décomposer le terme anthropo = l'homme ; logie = science = l'étude de l'homme par l'homme, étymologiquement le terme ne nous apprend pas grand chose. Pendant le siècle des lumière → Fin du 17ème que l'on va s'intéresser à l'homme, à la biologie de l'homme. Le concept d'homme apparaît au 18ème siècle. L'homme en tant que sujet de la connaissance devient aussi objet de savoir. L'homme va être observé concrètement

de surface prend sa forme. Lire aussi: • Articles santé sur Wikipédia: Voici pourquoi vous devriez faire davantage confiance à un docteur • Wikipedia et les femmes: une journée pour féminiser l'encyclopédie et les articles sur les femmes de sciences • Denis Diderot: l'homme sans qui Wikipedia n'aurait sans doute jamais vu le jour aurait 300 ans Lorsque l'on considère le volume et les pages consacrées, la métaphore de l'iceberg prend tout son sens: il y a aujourd'hui environ 1,5 millions

occupation pas toujours sérieuse, qui mêle de manière mal contrôlée des considérations d’ordre linguistique avec des considérations socio- et psychologiques de seconde main. La solution de facilité a longtemps consisté à les rejeter aux confins des sciences du langage. Aujourd’hui on s’y risque moins, car une crise d’identité généralisée affecte les partages disciplinaires traditionnels. S’il est de plus en plus difficile de récuser l’intérêt des recherches qui se mènent au nom de « l’analyse du discours »

Logique, épistémologie et méthodologie en sciences de gestion Albert DAVID Université Paris-Dauphine (DMSP, LAMSADE) Ecole des Mines de Paris (CGS) Conférence de l’AIMS Mai 19991 Le statut épistémologique des sciences de gestion suscite, encore aujourd’hui, de nombreux débats. Que peut-on, en gestion, considérer comme relevant de la science ? Le management, comme il est souvent dit, ne serait-il qu’un art pratique, qui n’aurait de scientifique que ce qu’il emprunte à l’économie, à la sociologie

approches de ces deux penseurs concernant l’analyse des structures sociales et de leur histoire. On rattache donc Maurice Godelier au domaine de l’anthropologie néo-marxiste. En 1975, il est nommé directeur d’études à l’Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales et, en 1995, il crée à Marseille le CREDO (Centre de Recherches et de Documentation sur l’Océanie), laboratoire dédié aux sociétés du Pacifique. Le terrain sur lequel il réalise ses recherches fondatrices en anthropologie est l’actuelle

récepteurs passifs ; continu : la socialisation ne s’arrête pas à la fin de l’adolescence. Dans De la division du travail social (1893), Emile Durkheim remarque que “plus les sociétés sont primitives, plus il y a ressemblance entre les individus dont elles sont formées”. Dans L’Individu et sa société (1969), Abraham Kardiner parle de “personnalité de base” afin de souligner l’importance de la culture sur la construction de la personnalité des individus. Cette personnalité de base est commune à tous les

recherche contemporaine des prolongements de ces trois attitudes. La première (Dubois) s’inscrit de manière privilégiée dans les sciences du langage pour analyser les pratiques discursives d’une société ; une seconde (Pêcheux) s’appuie sur la linguistique au nom d’une visée critique d’ordre à la fois philosophique et politique ; une troisième (Foucault) s’éloigne des sciences du langage pour embrasser de vastes configurations, où se mêlent textes, institutions, comportements. 13Aujourd’hui, quand les