Résumé Sur Théétète

assujettir l'individu. . http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 695 Citation 696 « Tout dans l'État, rien contre l'État, rien en dehors de l'État. » Mussolini, Discours à la Chambre des Députés, 26 mai 1927. Voilà un résumé saisissant de la doctrine fasciste.. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 696 Citation 698 « L'État, c'est le plus froid de tous les monstres froids. II ment froidement; et voici le mensonge qui s'échappe de sa

la côte du Latium . 32 . Les Guades étaient établis à l'ouest du Gran, affluent de la rive gauche du Danube . Marc-Aurèle y était en expédition . Les Quades faisaient partie des peuples germaniques. 34 . Expression de Pindare, citée par Platon, Théétète 173 B . 35 . Disciple de Diogène et de Cratès, le cynique Monimos partageait sur l'incertitude de la science les opinions des sceptiques . 36 . Ville de Pannonie où Marc-Aurèle fit de longs séjours, lors de ses expéditions contre les Quades et les

dehors, si l'on en juge par les polémiques que le Péripatétisme postaristotélicien a soutenues contre les Écoles philosophiques rivales, dont les représentants ont pu se procurer, sans trop de difficultés, les textes nécessaires aux discussions. En résumé, nous conclurons, avec la majorité des interprètes, que les écrits acroamatiques sont des travaux (πραγματεια) à l'usage des étudiants, qu'ils ont, à l'intérieur de l'École et pour les besoins de l'enseignement, fait l'objet d'une semipublication

plan) un solide de l'espace constitué d'un certain nombre de faces polygonales. Les côtés de ces polygones sont les arêtes du polyèdre. Un prisme, une pyramide, sont des polyèdres. Les polyèdres réguliers furent tout particulièrement étudiées par Théétète d'Athènes, Platon*, Euler et Descartes. Ils sont à l'espace ce que les polygones réguliers sont au plan (côtés de même mesure et angles égaux) : ces solides sont constitués de faces isométriques et les angles d'arêtes de leurs angles polyèdres (formés

le plus grand privilège de l’art que, moi, je pratique est qu’il sait faire l’épreuve et discerner, en toute rigueur, si c’est apparence vaine ou mensongère qu’enfante la réflexion du jeune homme, ou si c’est fruit de vie et de vérité. » Platon, Théétète, 148c, trad. M. Narcy, Flammarion, « GF », 1994. Un texte de Montaigne où l’auteur fait état de son scepticisme en soulignant l’extrême indigence de notre raison dans la recherche de la vérité : « Au demeurant, cette maladie ne se découvre pas si

d’ambiguïté dans la signification du mot qui nous trouble. Car si je me plains d’avoir perdu tout mon bonheur ou que j’en forme mille vœux, tout le monde me comprend. Il faut donc situer la difficulté ailleurs que dans la définition, laquelle peut se résumer ainsi : être heureux, c’est être en accord avec soi-même. La difficulté, voire l’obstacle, dont parle Freud en notant qu’au dessein humain d’être heureux tout s’oppose, est d’abord d’ordre psychologique. Et même physiologique. L’énergie psychique des

même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l’union des perceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé. Je reconnais six taches noires sur une des faces. On ne fera pas difficulté d’admettre que c’est là une opération d’entendement, dont

d’individus qui souffrent hic et nunc (1). Nos semblables sont fondés à attendre de nous un secours. Aucune génération ne doit être sacrifiée au nom des générations à venir et d’un idéal de bonheur qu’on risque de ne jamais atteindre. Je considère, en résumé, que l’allègement des maux dont souffrent les hommes est le problème qui se pose avec le plus d’acuité à une politique sociale rationnelle et que la question du bonheur est d’un autre ordre. Laissons au domaine privé cette recherche du bonheur. POPPER

des âges d'enthousiasme et de rénovation religieuse; et moi méditant sous ma tente, et recueillant des vérités historiques ou des pensées sur toute la terre, la poésie de philosophie et de méditation, fille d'une époque où l'humanité s'étudie et se résume elle-même jusque dans les chants dont elle amuse ses loisirs. Voilà la poésie tout entière dans le passé; mais dans l'avenir que sera-t-elle? Un autre jour, deux mois plus tard, j'avais traversé les sommets du Sannim, couverts de neiges éternelles

que procure, tant à ses sens qu’à son esprit, la manière même dont la chose lui apparaît, s’expose ou se présente à lui. Mais alors, n’est-ce pas réduire le jugement de beau à l’agréable ? Et dès lors ce jugement subjectif et purement privé ne se résume-t-il pas à une simple affaire de « goût » au sens usuel du terme, relatif à la constitution psychophysique particulière de chaque individu, mais aussi à son appartenance à un milieu et à une époque déterminés ? L’adage populaire qui énonce que « des