Universalisme Communautarisme

vision globale. Néanmoins, cette conception est relativement différente des valeurs reconnues en occident. Actuellement, l’universalisme est en cause dans les sociétés occidentales contemporaines. Des revendications particularistes, comme le communautarisme, se développent, de sorte qu’il est possible de s’interroger sur le maintien de l’universel en occident. En outre, le relativisme culturel, admis depuis le début du XXème siècle limite la portée des valeurs universelles défendues par l’Occident

l'Etat pour inciter les individus à prendre en charge des systèmes de protection privée. * Défintions - communautarisme: principe qui consiste à couvrir les risques d'une partie seulement de la population - Etat-providence : au sens étroit, protection sociale; au sens large, prise en charge par l'Etat de la recherche du progrès et du bien-être pour tous les citoyens - universalisme : principe qui consiste à couvrir les risques de toute une population

complémentarité et l’interdépendance des individus. Risques sociaux : les risques sociaux sont les 4 risques pris en charge par la protection sociale : santé, vieillesse, chômage, famille Universalisme : principe de protection sociale qui consiste à vouloir couvrir toute la population. Communautarisme : mettre en avant la défense des intérêts d’une communauté, du groupe social auquel on appartient. Corporatisme : défense exclusive des intérêts professionnels d’une catégorie de travailleurs

social Socialisation Intégration Exclusion Pauvreté Anomie Déviance Individualisme Solidarité organique / mécanique État-providence Assurance / assistance Redistribution Risques sociaux Universalisme / communautarisme Problématiques essentielles : Comment peut-on expliquer la fragilisation du lien social ? Le travail permet-il l'intégration sociale ? Les modifications du marché du travail ont-elles un effet sur l'intégration ? modifient-elles

là , ne sont pas des exclus. Cependant on voit bien que l'allongement et la progression du chômage sont des facteurs de risque pour le lien social. 1.3.3 - Universalisme, communautarisme et cohésion sociale : de qui doit-on être solidaire ? 2 Un troisième défi auquel doivent faire face les sociétés modernes est la montée du communautarisme : la nécessité du lien social ne semble plus aller de soi aujourd'hui, et il y a une tendance à se replier sur la communauté ethnique ou religieuse, la région

assiste aujourd’hui au développement des particularismes culturels. Or la culture, terme polysémique par excellence, est l’enjeu central d’interrogations renouvelées par des inquiétudes d’ordre géopolitique. Enfin, l’opposition classique entre universalisme et relativisme, qui jusque là structurait l’approche de la différence par les sciences sociales, est devenue obsolète. On se trouve devant un vide épistémologique. C’est notre conception de la société, si on l’entend comme « un ensemble organisé

manière individuelle comme l’accession à la citoyenneté et non de manière collective ou communautaire. C’est en cela que ses défenseurs en font, non sans excès, un modèle opposé au multiculturalisme anglais et américain synonyme, pour eux, d’un communautarisme destructeur de lien social. L’école, la langue française, le droit de la nationalité et autrefois le service militaire sont les principaux instruments de la réalisation du modèle républicain d’intégration qui semble toutefois de moins en moins

l´utilisation du mot « race », qui dans une vision purement franco-française choque. Cela nous renvoie tout droit au communautarisme tel qu´il est entendu aux Etats-Unis. Ce communautarisme politique ou institutionnel qui n´est au final avant tout qu´une déclinaison dans les discours, les programmes et l’action politiques, de la forme sociale. Comme il le rappelle dans son discours, ce communautarisme renvoie à des pratiques traditionnelles aux Etats-Unis, avec la mise en place de nombreux programmes de

l’individu enchâssé dans le social, entre raison et émotion/sentiments et bien sur l’homme et la femme (qui correspondent aux deuxièmes mots). La citoyenneté française s’est donc trouvée face à plusieurs universalismes se croisant. D’abord avec les droits de l’Homme, opposé à l’individualisme, au communautarisme etc.… et aux différences entre les sexes. Du coup les droits de l’Homme devinrent les droits des hommes. Les féministes essayèrent 2 solutions, ressembler aux hommes d’abord « la femme est un homme

représentatives dans le contexte de la mondialisation et de la construction européenne. Il incarne une corruption idéologique de la démocratie, en révèle les dysfonctionnements et exprime une exigence de participation populaire sous le mode fusionnel d'un communautarisme national ou identitaire. Peut-on admettre une unicité de l'attitude populiste ? Taguieff parcourt cette nébuleuse politique pour en constater l'extrême hétérogénéité. Sur un plan méthodologique, il distingue l'usage polémique du terme de son