La Perfectibilite

Faut-il alors déplorer notre humanité, et espérer retourner au stade plus rudimentaire d’une existence animale ? Nos facultés sont-elles un fardeau dont nous devrions nous délester au profit d’un genre de vie moins exigeant ? En somme, notre perfectibilité est-elle la racine de nos maux et nous condamne-t-elle au malheur ? La thèse de l’auteur dans ce texte revient au contraire à montrer que ce qui rend notre recherche du bonheur moins aisée fait la haute valeur de ce dernier. Notre humanité n’est

et historique à la fois, dispose donc en elle d’une puissance à la perfectibilité (capacité indéfinie à se perfectionner, ∆ pas vers une fin déterminée mais capacité de progrès vers un terme indéterminé. Capacité indéfinie au progrès (fascinant et effrayant à la fois car signifie que hommes peuvent tjs devenir + que ce qu’ils sont collectivement et indiv. Notre humanité ne se définit pas par nature ni état mais par une perfectibilité (l’homme ne respecte sa propre humanité, mm indiv, que s’il pose

apprendre et mémoriser chaque chose. Et d’autre part cela implique qu’il réfléchit par rapport au monde qu’il entoure et qu’il agit en dehors des règles de la nature, qu’il utilise celle-ci à ses besoins, à ses fins, et pour la parfaire. C’est cette perfectibilité qui fait le propre du travail. Car au départ, l’homme travaillait pour modeler les objets de la nature à ses fins, pour perfectionner sa survie, pour améliorer la réussite de ses besoins. Le travail est avant toute chose une création de l’homme

Dieu pour fonder la société civile. Dans son Discours sur | | |l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), Rousseau distingue l’homme de l’animal | | |par sa perfectibilité. L’homme est bon, c’est la société civile qui l’a corrompu ; il lui appartient donc de | | |retrouver les lois naturelles. | |

les modèles à imiter.Ce retour aux sources amène les humanistes à traduire la Bible. L'humanisme installe également l'homme «au centre de l'Univers».Les extraordinaires avancées intellectuelles de l'époque fondent une confiance nouvelle en la perfectibilité de la nature de l'homme. Le corps est réhabilité: la peinture renaissante exalte la nudité. L'éducation est une préoccupation majeure des humanistes, se fonde sur l'étude des humanités. L’ Homme se base sur l’étude la plus complète possible

ensemble de caractère a priori, mais une série d'acquis historiquement produits et culturellement déterminés. Notion de nature humaine définie ici comme essence immuable et éternelle, comme destin indépassable.   -        La notion rousseauiste de perfectibilité au fondement de l’historicité de l’homme. Ce qui fait l’identité des hommes, c’est qu’ils sont tous des hommes de culture. La nature de l’homme consiste alors, si l’on peut dire, à ne pas en avoir a priori. Nature absolument libre, l’homme peut

questionner. Et même si la science achoppe parfois sur des obstacles qui semblent insurmontables, même si elle stagne longtemps, voire se trompe, au final il ne saurait y avoir dans la perspective de son progrès ,potentiellement indéfini (sa perfectibilité) , de vérité qu'elle ne soit à même de découvrir ?

(1748), que l’homme doit s’inspirer des lois naturelles, inspirées par Dieu, pour fonder la société civile. Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), ROUSSEAU distingue l’homme de l’animal par sa perfectibilité. L’homme est bon, c’est la société civile qui la corrompu ; il lui appartient donc de retrouver les lois naturelles. I- Les thèmes essentiels A Le regard de l’autre : L’écrivain philosophe fait découvrir au lecteur ses préjugés à travers

et l'animal reste à ses idées particulières car sa raison n'est pas assez développé .C'est la liberté qui les distingues ,c'est la capacité de l'homme à s'arracher à son instinct , à s'émanciper de sa nature. De plus ,l'homme possède la perfectibilité qui est une capacité de l'ame de développer ses facultés au moment où il en a besoin. L'homme a besoin de lois pour s'organiser , pour la vie en société. →Empiriste : c'est parce que je vois cela que j'ai l'idée de cela. →L'homme

frères viennent à sa rencontre, et l’invitent à les suivre. 2ème Partie J. découvre une communauté de goélands qui, tous, partagent le désir d’ « atteindre la perfection dans ce qu’ils aiment le plus : voler ». L’âge ne limite en rien sa perfectibilité : au contraire : il est au commencement d’un enseignement supérieur. Un ancien, Maître Chiang, lui apprend à « voler avec la rapidité de la pensée ». J. réussit à se déplacer d’un endroit à l’autre en un instant. Et plus sa pensée est libre,