La Perfectibilite

Il est pacifique par sa nature. ❖ La nature nous a conçu pour être sain. ❖ La nature de l’homme est parfaitement vivable sans les futilités de la socialisation. Qualités métaphysiques (liberté, perfectibilité, désir, langue) ❖ La liberté est caractéristique de l’homme. ❖ La perfectibilité est caractéristique de l’homme. ❖ L’homme sauvage est dans l’immédiat, le besoin, sans passion ni raison. ❖ L’origine des langues. ❖ L’évolution du langage. ❖ La difficulté de la forme finale

des actions préjudiciables à autrui. Tandis que l’animal lui, tous ses actes sont causés par son instinct. Il n’a pas de moral comme l’humain, car il ne peut contrôler. En bref, tous les dérivés de la liberté indépendante de l’humain, telle la perfectibilité et la société, sont ce qui distingue l’humain de l’animal selon Jean-Jacques Rousseau. Voyons maintenant, les points de ressemblances et différences des deux philosophes par rapport au sujet analysé. Une chose que nous pouvons constater des

entreprise de démêler ce qu'il y a d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme." (Préface au Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.) L'homme à l'état de nature est caractérisé par la bonté et la perfectibilité. "Bon", il l'est d'une bonté toute négative, en ce sens qu'il n'est pas méchant. La méchanceté suppose la volonté de faire le mal. Or l'homme qui, à l'état de nature, serait isolé par définition, ne pourrait vouloir faire de mal à personne, puisqu'il

que de crimes contre l'humanité qui sont la négation effective de toute conduite raisonnable. D'autre part, vous pouvez aussi vous étonner d'une telle question en insistant sur les oeuvres de la raison, la loi comme condition de la liberté, la perfectibilité de l'homme et ses progrès: le corps animal n'est-il pas qu'un simple instrument, un moyen au service du sens que l'homme donne à sa vie. L'existence ne précède-t-elle pas l'essence, qu'est-ce qui empêche l'homme de se construire en construisant

européens et elle continue dans la réalité contemporaine en pire. Il continue sa réflexion non entre des ennemis anciens mais entre voisins et concitoyens. De cette société qui se dit civilisée, on pourrait attendre une perfectibilité mais ce n’est pas le cas (la notion de perfectibilité humaine est apparue au XVIIIème siècle avec Rousseau). Les guerres de religions ont mis en pratique des barbaries qui viennent à nous interroger sur la barbarie des Indiens. L’évocation des coutumes barbares est l’occasion

La culture est-elle une seconde nature ? I La culture comme dénaturation 1 La culture : une négation de la nature 2 L’éducation 3 Le problème de l’émergence II En quoi la culture est-elle naturelle ? 1 La « perfectibilité » de Rousseau 2 La culture nous semble spontanée 3 Une culture qui tend à se constituer en nature III Une nature humaine ? 1 Bilan de I et II 2 Deux états inconnaissables 3 Conséquences sur le processus d’hominisation Nous avons une tendance "naturelle" à arguer de

distortions imposées par un état social dégénéré. Mais "ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il y a d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme." L'homme à l'état de nature est caractérisé par la bonté et la perfectibilité. "Bon", il l'est d'une bonté toute négative, en ce sens qu'il n'est pas méchant. La méchanceté suppose la volonté de faire le mal. Or l'homme qui, à l'état de nature, serait isolé par définition, ne pourrait vouloir faire de mal à personne,

culpabilité Le repentir : demander pardon des fautes que l’on a commises et que l’on reconnait Perfectibilité : (ROUSSEAU) le fait que l’homme est amené à évoluer tant au plan individuel qu’au plan collectif. Individuel : passage de la puissance à l’acte. L’enfant devient homme. Collectif : les sociétés évoluent, il y a des changements économiques, politiques, sociaux. Evolution de la perfectibilité sous 2 points : Positif : permet les progrès de l’homme et de l’humanité Négatif : sur le

stratégique, 19 décembre 2012, (www.strategie.gouv.fr) Jean-Michel Besnier, professeur de philosophie, Université de Paris-Sorbonne Nous avons évoqué la notion de perfectibilité, qui définit l'homme depuis le XVIIIe siècle et lui permet de devenir un être de progrès. Les paléo-anthropologues ont accentué cette perfectibilité d'une autre manière, en définissant l'homme par la néoténie, c'est-à-dire par le fait que nous soyons des êtres prématurés. Cette néoténie met d'emblée en évidence le fait

l’accepter et de le combattre ? III- De la liberté à la culture. 1- La perfectibilité chez Rousseau. La conception que Rousseau a du Libre Arbitre est vraiment à relier aux cultures. Ce qu’il l’intéresse c’est de rendre compte de la formation de la société. C’est à travers une autre notion que Rousseau passe par la notion de perfectibilité (de nature à culture). Dans le discours, le propose sur la perfectibilité suit le propos du Libre Arbitre. Il lie peut-être une fonction morale au Libre