Starobinski

caractère de ce dernier ainsi que la toute-puissance de Fortune peuvent modifier tout cela, mieux vaut suspendre son jugement, cela étant bien entendu à entendre comme une méthode philosophique et non une dérobade. Dans la lignée de Jean Starobinski qui voyait déjà dans le mouvement le maître-mot pour expliquer la pensée de Montaigne, M. Jeanneret donne des Essais une définition selon laquelle le mouvement affecte négativement la forme et la cohérence d’une œuvre qui se « défait »en même temps

g g g g g g g g g g g g b. « Le temps de parole »… En France, pendant la très médiatique campagne présidentielle, on se fait fort de réfléchir et de mettre en scène la question du « temps de parole » publique. C’est que, comme l’écrit Jean Starobinski dans son article « La Chaire, la tribune, le barreau »1 : « Le pouvoir, s’il renonce à s’imposer par la force, passe par les circuits du langage. »2 La prise de parole n’est pas un détail dans l’organisation de la campagne, mais l’élément central

notamment penser en musique à Schiller). C’est une période où l’art se détache de la volonté d’être juste beau pour porter un message. BIBLIOGRAPHIE L’invention de la liberté, 1700 – 1789 (1964) : suivi de 1789 les emblèmes de la Raison (1973) , J. Starobinski. Edition Gallimard. L’art et la Révolution française : 1789 – 1804 (1987), Lévêque. Edition Neuchâtel. L’Histoire, n°302, octobre 2005, p. 28-29 Documentation photographique, dossier n°8091, janvier-février 2013 TDC, n°1071, mars 2014, David

: Jacques Schlander, Du bon usage de Montaigne, Paris, Hermann, 2012 Starobinski : Jean Starobinski Montaigne en mouvement - éd. Folio Essais Jean Starobinski, Montaigne und La Boétie. „Brouillars et papiers espars.“ (Kritzeleien und verstreute Papiere). In: Lucien Dällenbach et Christiaan L. Hart Nibbrig (Hrsg.) : Fragment und Totalität. Suhrkamp, Francfort-sur-le-Main 1984, ISBN 3-518-11107-8, S. 141–159. Jean Starobinski, Montaigne. Denken und Existenz. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt

"autobiography", tiré du titre que Benjamin Franklin avait donné au livre retraçant ses souvenirs. Simone de Beauvoir aurait donc cédé à la tradition en donnant cette appellation à ses souvenirs. Il semble que nous puissions lui appliquer le mot de Starobinski au sujet des Mémoires d'Outre-Tombe de Chateaubriand, « L'autobiographe se double d'un mémorialiste » et Ma Vie d'Isidora Ducan. Il ne faut pas oublier qu'elle s'inscrit dans toute une tradition de mémorialistes puisqu'elle a toujours aimé lire

nazies, mâtinées de paganisme artificiel et imaginaire, comme anti-cathartiques : au lieu d’apaiser la société, elles exaltaient la haine victimaire et la figure de l’ennemi. L’esthétique de la commémoration change également de nature : Jean Starobinski analyse l’art révolutionnaire comme la volonté de se situer hors du temps, dans une antiquité fantasmée en rupture avec le passé monarchique, qui irrigue l’esthétique de la Fête de la Fédération par exemple. Privé de la fonction sociale et cathartique

monde. ------------------------------------------------- Objet d’étude n°1 : la poésie ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- « Portrait de l’artiste en saltimbanque » (Jean STAROBINSKI) ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Corpus : 1 groupement de texte assorti de documents complémentaires, notamment iconiques. -------------------------------------------------

tissu symbolique qu’est le texte – savoir, à sa capacité, non pas de retrouver le ton vrai, mais le ton juste. Pour Michel Charles et Jean Bellemin-Noel ( la critique herméneutique doit tenir un discours plus littéraire que scientifique. J. Starobinski met l’accent sur l’équilibre à maintenir entre objectivité et subjectivité dans La Relation critique : « Pour répondre à sa vocation plénière, pour être discours compréhensif sur les œuvres, la critique ne peut pas demeurer dans les limites du savoir

Marabout université, 1973. Montesquieu, Considérations sur les causes de grandeur des Romains et de leur décadence, chronologie et préface de J. Ehrard, Flammarion, Coll. « GF » 1968 (1er éd, 1721). ____Lettres persanes (1721), édition de Jean Starobinski, Gallimard, Coll. « GF », 1968 (1er édit, 1721).

pure d’origines idéales, cf. « français si natt. pur »8, « cœur de la France »10 > Sylv. « si vive et si frâiche »13, « voix frâiche »27 = nature profonde de cette culture, hist., tradition ; idéal d’innocence et transparence < Rousseau (cf. Starobinski : 3 La transparence et l’obstacle) : chant des romances, cf. exactement scène de Nouvelle Héloïse V.7(1755) = chant des vendangeuses, manifestant innocence des cœurs (citer in Staro.). . L’éternité du conte : campagne déréalisée par V