Starobinski

vraiment été aussi sincère qu’il le prétend ? N’a-t-il pas une fâcheuse tendance à se victimiser plus que de raison et à se prétendre plus innocent qu’il ne l’est ? Loin de cette tradition qui consiste à porter un jugement moral sur Rousseau, Jean Starobinski, conformément au parti pris de ce qu’on a pu appeler la critique de la conscience ou critique thématique, décide dans son ouvrage fondamental La Transparence et l’obstacle d’analyser l’œuvre de l’écrivain pour ce qu’elle est, d’une manière interne

dont Julien se rend criminel au moment de sa plus haute réussite montre combien celle-ci lui est intolérable. Ce n’est que dans la prison qu’il y a enfin une possibilité d’être soi, absurdement, magnifiquement.” Jean Starobinski Introduction : Dans cet énoncé, Jean Starobinski nous propose sa vision sur l’incroyable réussite de Julien dans la haute société et ce qui l’a fait chuter. Julien a en effet gravi les échelons de la hiérarchie sociale en très peu de temps. Pour ce fait, il s’est aidé

> Rousseau - Les Confessions (T.1 à 6) "Les Confessions / Jean Starobinski" Contribution proposée par Gilles Panabières Agrégatif de lettres Modernes 2013 J. Starobinski a écrit à propos des Confessions : « La vérité que Rousseau veut nous communiquer n'est pas l'exacte localisation des faits biographiques, mais la relation qu'il entretient avec son passé. Il se peindra doublement, puisqu'au lieu de reconsidérer simplement son histoire, il se raconte lui-même tel qu'il revit son histoire

Richard ........................................................................................................12 Maurice Blanchot .............................................................................................................13 Jean Starobinski ...............................................................................................................14 Jean-Paul Sartre ...............................................................................................................16

persanes“ insgesamt 15 mal. Dabei ist es auffällig, dass der Großteil der Briefe, nämlich 14 Stück, von Rica an Usbek adressiert sind, während dieser seinem jüngeren Reisegefährten nur einen einzigen[1] schreibt. Nach der „Lettres persanes“ - Ausgabe Starobinskis[2] soll zwar Usbek Rica zweimal geschrieben haben, nämlich die Briefe LXXIV und CXLIV, unter Berufung auf die Reclam-Ausgabe der „Lettres Persanes“[3] und der Garnier Frères-Ausgabe[4] gehe ich aber davon aus, dass hier ein Fehler vorliegt und

vraiment été aussi sincère qu’il le prétend ? N’a-t-il pas une fâcheuse tendance à se victimiser plus que de raison et à se prétendre plus innocent qu’il ne l’est ? Loin de cette tradition qui consiste à porter un jugement moral sur Rousseau, Jean Starobinski, conformément au parti pris de ce qu’on a pu appeler la critique de la conscience ou critique thématique, décide dans son ouvrage fondamental La Transparence et l’obstacle d’analyser l’œuvre de l’écrivain pour ce qu’elle est, d’une manière interne

Les Lettres Persanes, de Montesquieu Sommaire Sujet de dissertation sur continuité et discontinuité Quelques éléments d’étude Une forme littéraire : le roman par lettres (Jean Rousset) Temps et récit dans Les Lettres Persanes Préface de Starobinski Annie Becq (prise de notes) Un roman exotique La signification politique des Lettres Persanes, par Jean Ehrard Questions sur la signification politique des Lettres Persanes, Jean Marie Goulemot Montesquieu, par J-M Goulemot Je dans les lettres

vous adhérez à ce jugement. Perspective très proche de celle de Starobinski, ce qui donnait quelques éléments pour traiter le sujet, mais ne suffisait pas à le traiter. La dissertation n'est pas un simple contrôle de connaissances. «Dans quelle mesure vous adhérez à ce jugement»: cela suppose un certain recul critique. Le problème n'est pas simplement d'entrer totalement et sans réserve dans la lecture proposée par Starobinski. La phrase détachée de l'essai tout entier n'obligeait pas à comprendre

elle-même peu ordinaire : difficile, errante, marginale. Il a exercé les métiers les plus divers (apprenti, laquais, précepteur, secrétaire d’ambassade, maître de musique, etc.) et connu les conditions sociales les plus opposées. Comme le souligne Jean Starobinski (Jean-Jacques Rousseau : la transparence et l’obstacle, 1971), sa vie et son œ uvre sont très liées. Elles s’éclairent l’une l’autre. Son existence difficile, dramatique par moments, est le fait d’une subjectivité maladivement inapte à la vie sociale

raison pour laquelle le droit de propriété ne saurait être fondé sur quelque « vaine cérémonie ». Le refus de la cérémonie est d'ailleurs si profond chez Rousseau que, lors même qu'il pense à la fête, il la sépare de la cérémonie. Comme l'écrit M. Starobinski : « La fête des vendanges chez Rousseau n'a rien de rituel, elle ne se rattache à aucune tradition, rien ne s'y déroule selon l'usage. Au contraire elle apparaît comme entièrement improvisée ». L'opposition de Rousseau aux cérémonies est ici absolue