Starobinski

à Jean Starobinski. Voir Portrait de l’artiste en saltimbanque, Les Sentiers de la Création, Éd. d’art Albert Skira, 1970, p. 20.CHÉDID Andrée, L’Enfant multiple, op. cit.,  p. 156.Sur la thématique du seuil dans la littérature carnavalesque, voir BAKTHINE Mikhail, L’Œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen-Âge et sous la Renaissance, Paris, Gallimard, 1970, p. 38; BAKHTINE Mikhail, Problems of Dostœvsky’s Pœtics, traduit par R.W. ROTSEL, Ardis, 1973, p. 142; STAROBINSKI Jean, Portrait

autobiographique les Confessions les souvenirs. L’accent est mis sur le premier livre, qui recèle une période clé de la vie de Rousseau « l’enfance » de 1712 à 1728. Cet épisode influe par la suite sur toute la vie de l’auteur, et détermine sa destinée. Starobinski affirme que la peinture de son enfance ne va pas être une simple évocation des souvenirs. Rousseau l’observateur doit être distingué dans sa présentation de cette phase importante. Il met l’accent sur les souvenirs essentiels, les analyse et tire

construit depuis 1946 une oeuvre à multiples entrées. L'exigence et le souci du dialogue de celui dont le nom a souvent été prononcé pour le Nobel l'ont distingué au point que ses textes ont suscité des commentaires d'éminents critiques tels que Jean Starobinski ou encore Jean-Pierre Richard. Il publie aujourd'hui dix ans d'entretiens sur la poésie (L'Inachevable, Albin Michel), au moment même où un numéro des Cahiers de L'Herne lui rend hommage. Dans ce volume, qui comprend des textes du poète et de

siècle et elle est au cœur de la critique d’art de cette période. « C’est le programme d’une pathognomonie des passions et d’une physiognomonie des caractères qui se formule », remarque Jean Starobinski. Cette pensée n’est pas sans contradiction avec l’image de la nature qui se transforme au XVIIIe siècle. Starobinski observe que :  Chez ceux-là mêmes qui condamnent, au nom de la diversité naturelle, la typologie de la forme idéale, l’on voit donc subsister une rhétorique du sentiment, qui tend à établir

de la démocratisation, Paris, Editions du Seuil, septembre 2007, 268 p. * MONTESQUIEU, Lettres Persanes, Malesherbes (France), Edition Gallimard, Edition de Jean STAROBINSKI, 2007, 461 p. * PUZIN, Claude, Profil d’une œuvre : Lettres persanes – Montesquieu, Paris, Editions Hatier, juillet 2004, 159 p. * STAROBINSKI, Jean, Montesquieu, s.l., Editions du Seuil, avril 1994, 220 p. * WILFERT, Joël, La liberté, Paris, Editions Ellipse, 2007, 59 p. * Ouvrages collectifs :

Dans cette perspective s’inscrit aussi notre protagoniste, le séducteur par excellence. Cet excès, caractérisé par son désir insatiable, son comportement démesuré et méprisable le fait « toucher au sacré ». Dans l’ouvrage de Camille Dumoulié, Jean Starobinski inspiré par un article consacré à Don Giovanni définit les notions d’«hybris » et d’ « excès » par trois caractéristiques différentes. La première renvoie à l’idée de l’excès qui « met l’accent sur la transgression du pacte social » qui elle renvoie

et acceptable ,il dit (une tuile qui tombe d'un toit peut nous blesser davantage mais ne nous navre pas tant qu'une pièrre par une main malveillante). Donc ,l'ame se trouve dans un etat de vulnérabilité vis à vis l'intention des hommes. Jean Starobinski évoque dans l'oeil vivant que Rousseau répète trop souvent qu'il n'a jamis fait du mal par dessein. Rousseau nous invite aussi à accepter le mal tel qu'il est sans chercher à revendiquer et à se tourmenter en l'imputant aux ennemis ,il dit (c'est

Sujet n°1: Jean Starobinski écrit dans La relation critique : « L'oeuvre n'est une personne que si je la fais vivre comme telle ; il faut que je l'anime par ma lecture pour lui conférer la présence et les apparences de la personnalité. Je dois la faire revivre pour l'aimer, je dois la faire parler pour lui répondre. C'est pourquoi l'on peut dire que l’oeuvre commence toujours par être « notre chère disparue », et qu'elle attend de nous sa résurrection, ou du moins son évocation la plus intense

vues sur une scène, les pièces de Racine s’inscrivent dans une longue tradition théâtrale où l’on montre des personnages qui se voient et racontent ce qu’ils ont vu – faisceaux multiples de regards qui se croisent et s’entrecroisent et dont Jean Starobinski a bien compris l’importance dans son célèbre article consacré à Racine et la poétique du regard. Ce dernier devine dans le regard racinien « l’acte par excellence ». L’examen de nos trois pièces montre en effet la place prépondérante du regard

inclinations ou passions primitive, sous peine de remettre en question le modèle lui-même. Le père apparaît comme l’incarnation de la prudence sociale, et veille à faire respecter, au sein de sa propre cellule familiale, les valeurs fondamentales. Starobinski nous explique que Rousseau décrit une société « négatrice de la nature (de l’ordre naturel) » et que, selon Rousseau, « la culture établie nie la nature » . C’est ce rôle qui est attribué à M. d’Etanges, qui, constamment, fait valoir, sur les passions