La Perfectibilite

que ceux-ci sont originaires des interactions avec d’autres hommes. En fait, ce qui distingue l’homme de l’animal est sa dimension métaphysique, soit au-delà du corps. Selon Rousseau, il y a deux caractéristiques métaphysiques: la liberté et la perfectibilité. Ces caractéristiques sont des conditions qui lui permettent de sortir de l’état de nature, mais ce ne sont pas les causes. La présence de cette dimension signifie que c’est une conception dualiste dans le discours du philosophe français. En effet

1- Liberté Selon Rousseau, c'est la liberté qui caractérise l'homme (et non l'usage de la raison comme chez Descartes). L'homme est libre face a l'instinct, il peut accepter ou refuser. 2- Perfectibilité Grace a sa liberté, l'homme naturelle a la faculte de se perfectionner. Perfectibilité: la faculté qui, a l'aide des circonstances, développe successivement toutes les autres, et réside parmi nous tant dans l'espèce que l'individu. La transformation dépend toutefois des situations (apprentissage)

(1748), que l’homme doit s’inspirer des lois naturelles insufflées par Dieu pour fonder la société civile. Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), Rousseau distingue l’homme de l’animal par sa perfectibilité. L’homme est bon, c’est la société civile qui l’a corrompu ; il lui appartient donc de retrouver les lois naturelles. La critique de la religion. La remise en question du mécanisme classique, autrement dit de la théorie qui assimile l’univers

les humanistes à traduire la Bible. b) Une nouvelle idée de l'Homme L'humanisme installe l'homme «au centre de l'Univers» (Pic de la Mirandole). Les extraordinaires avancées intellectuelles de l'époque fondent une confiance nouvelle en la perfectibilité de la nature de l'homme. Le corps est réhabilité : la peinture renaissante exalte la nudité. Rabelais prône son épanouissement physique : «Un esprit sain dans un corps sain». c)Les idéaux L'éducation, préoccupation majeure des humanistes

connaître que par une méthode propre à la sociologie : la méthode historique d'observation qui repose sur le postulat suivant que la nature de l'homme évolue sans se transformer. L'idée de progrès chez les révolutionnaires s'appuie sur la notion de perfectibilité illimitée; or, la nature humaine ne change pas, elle se déve-loppe; le progrès ne lui incorpore aucun élément nouveau, il ne fait que déga-ger des virtualités latentes. Ainsi se concilient les deux notions, en apparence incompatibles, d'ordre

celles que l'ignorant s'impose. Le savoir doit permettre la libération de l'homme, la fin de toutes les dépendances. Pour ces philosophes, l'éducation avait la vertu de pouvoir rendre l'homme meilleur. Ils avaient une foi inébranlable dans la perfectibilité de l'être humain. D'un point de vue politique, les philosophes des Lumières ne sont pas d'une manière générale, favorables à un bouleversement en profondeur des structures de la société et du pouvoir. Certains aimeraient

égoïste et capable de moralitéB. Droit et morale sont donc complémentaires pour réaliser la justiceC. Mais l'obéissance doit se douter d'une volonté d'obéirConclusion C'est seulement dans l'espace social que les hommes peuvent actualiser leur perfectibilité et accéder à une existence d'une plus grande moralité. L'homme, peut-on conclure avec Kant, pourrait donc être juste et injuste, égoïste et moral, ce qu'exprime la possibilité même du remords. b) Droit et morale sont donc complémentaires pour

est trop sensible. Sa pitié lui donne une répugnance à voir souffrir tout être sensible, surtout son semblable. Sa tendance à se conserver lui vient de son amour de soi. Il a une liberté naturelle fondée sur le désir et la force. Finalement, sa perfectibilité est le potentiel de l’homme à développer de nouvelles facultés, lui permettant ainsi d’évoluer. Lorsque l’environnement autour de l’homme change, les facultés endormies de celui-ci s’éveillent. La prise de conscience de l’homme amène de nouveaux

l’état de nature. Autrement dit, l’état de nature de l’homme est semblable à celle d’un animal. Les deux possèdent seulement les facultés d’apercevoir et sentir. Aucune forme de communication telle que le langage n’existe. b) Selon moi la perfectibilité est une faculté qui est propre à l’homme puisque celui-ci évolue dans le temps. Donc historiquement il y a eu beaucoup de progrès que l’homme n’aurait pu empêcher. Autrement dit cela signifie que le progrès est une « obligation » chez l’homme

humaine. L’homme profane, mais aussi le F.·.M.·. , se laisse facilement enchaîner par ses préjugés, ses conditionnements, ses pulsions, et ses émotions. Nous sommes multiples et contradictoires et aspirons à davantage d’unité. Fondé sur la foi en la perfectibilité de l’homme, le parcours initiatique nous propose un travail régulier sur nous même pour tenter d’échapper à cette emprise. L’initiation nous invite à un dépouillement personnel en vue d’une ouverture de l’esprit et du cœur. L’engagement de l’apprenti