La Perfectibilite

dans le cadre du droit. La liberté à l'état sauvage , c'est une liberté animale. Est-ce un paradoxe? L'homme est - libre au départ en tant que son devenir n'est pas prédéterminé par l'instinct mais qu'il a à le construire lui-même en société (perfectibilité), il est donc, en un sens déjà responsable de ses actes; en cela il est plus qu'un animal; mais il n'est pas encore autre que lui, car il reste soumis à ses tendances sensibles égoïstes, comme lui; il n'est pas encore capable de faire prévaloir

siècles [démocratiques], c’est l’égalité des conditions, la passion principale qui agite les hommes dans ces temps-là, c’est l’amour de cette égalité. » (DA, tome II, partie II, chapitre 1) C’est ordre nouvellement institué contribue-t-il à la perfectibilité de l’homme ? L’homme, peut-il exprimer la pleine mesure de ses capacités, dans cette société démocratique ? Pour Nietzsche, le processus démocratique, qui a lieu dans tout les pays d’Europe, conduit les hommes à réaliser « le bonheur du troupeau

ici comme en toute chose, que la voix de l'instinct : incapable de se choisir, il demeure incapable de progresser. 2. La perfectibilité, fondement de la spécificité humaine Or, tel est en dernière analyse le véritable fondement de la spécificité humaine chez Rousseau : ce qui distingue à coup sûr l'homme de l'animal, c'est la faculté de se perfectionner ou perfectibilité. Pour l'homme et pour l'homme seul, demain peut être autre chose que la répétition d'hier : il peut devenir capable de faire

sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau ne définit pas l’individu par des qualités fixes et immuables qui l’emprisonneraient dans un rôle, une fonction, une tâche. L’apanage de l’homme n’est rien d’autre que la perfectibilité. Ce concept enveloppe la représentation d’une humanité qui, au départ, est seulement une virtualité. En quelque sorte, chacun devient ce qu’il est en fonction de ses choix et de son histoire. Il n’est pas destiné à être maître ou esclave. Contrairement

Ermenonville, Royaume de France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme et du communisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes, Descartes, Locke, Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre, Wollstonecraft, Schiller, Fichte, Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et

observations, mais le prodige de la vérité scientifique, c’est d’affiner (par confrontation de thèses, par expérimentations, par collaborations) successivement cette subjectivité pour approcher asymptotiquement de l’idéal de l’objectivité. La perfectibilité de la vérité scientifique constitue en fait sa perfection. Dès lors, il ne s’agit plus de déplorer (ou de se réjouir) que la vérité scientifique ne soit ni réalisme, ni idéalisme. Pour Piaget, la science n’est ni expression de la réalité car elle

n’a pas immédiatement ce dont on a besoin, il a un progrès, il faut attendre, apprendre etc.… C’est aussi un avantage car l’homme est plus It, peut changer ses O, s’adapter à des situations nouvelles, il est plus libre que l’animal (Rousseau : « perfectibilité ») L’homme fabrique des O artificiels et les utilisent. Ce simple fait demande une certaine Ice. Exemple : Fabriquer une paire de ciseaux demande de penser aux mécanismes que ça va entrainer etc. On pense aux résultats sans les avoir sous

liberté, Rousseau préfère celui de « perfectibilité ». Qu’est-ce donc que cette perfectibilité ? C’est la faculté de se perfectionner. Elle est virtuelle chez l’homme et s’actualise sous l’effet des circonstances. En somme, l’homme est un être en devenir qui peut se faire meilleur ou pire. L’histoire montre une perfectibilité négative, une dégradation, une chute. Mais il est possible de changer la société de sorte que la communauté humaine devienne source de perfectibilité positive. Pour cela, il faut garder

virtuelle, elle ne débouche sur rien de constitutif de l'homme a priori, qui s'avère être ainsi grandement indéterminé. Pareille indétermination, l'absence d'une nature constitutive de l'homme, peut s'expliquer par un concept bien particulier : la perfectibilité. L'anthropologie rousseauiste illustre parfaitement le recours à ce concept. En effet, pour Rousseau, l'homme de la nature est appelé à devenir l'homme de l'homme. Et si, au contraire, l'animal est condamné à rester, lui, un être naturel, c'est

existe a sa raison d’être et peut donc être considéré comme intelligible. Doctrine selon laquelle toute connaissance certaine vient de la raison. ● Évolutionnisme : terme de philosophie. Système fondé exclusivement sur l'idée d'évolution. ● Perfectibilité : Caractère de ce qui peux être perfectible, ce qui peux être amélioré. ● Déisme : du latin deus qui signifie dieu. Position philosophique de ceux qui admettent l’existence d’une divinité, sans accepter de religion révélée ni de dogme. ● Athéisme